### ۱. تعیین صحیح (ص) و غلط (غ)
- **الف) غ** (در فلسفه، مفهوم انسان (ماهیت) با وجود مغایر است، اما رابطه آنها «ذاتی» نیست؛ چون وجود بخشی از ذات انسان نیست و به آن اضافه میشود.)
- **ب) ص** (قاعده ضرورت علی و معلولی؛ یعنی تا علت تامه نباشد، معلول حتماً موجود نمیشود.)
- **ج) ص** (کانت در براهین اخلاقی خود، بقای نفس و وجود خدا را برای رسیدن به سعادت برین لازم میداند.)
- **د) غ** (موجودات مجرد یا برتر از ماده، بدون نیاز به استدلال و مفاهیم ذهنی، حقایق را مستقیماً «شهود» میکنند.)
- **هـ) غ** (آمادگی برای دریافت علم مربوط به مرحله «عقل هیولانی» است، نه عقل بالفعل.)
- **و) ص** (سهروردی معتقد است فیلسوف واقعی کسی است که هم در بحث و استدلال (تربیت عقلانی) و هم در کشف و شهود (سیر و سلوک) توانمند باشد.)
### ۲. جاهای خالی
- **الف)** اصل **اصالت وجود** (بنیادیترین اصل ملاصدرا).
- **ب)** حیات عقلی از **نزول وحی (یا ظهور اسلام)** آغاز شد و به **تأسیس اولین مدرسه فلسفی** انجامید.
- **ج)** نیازمند **استدلال (یا برهان)** است.
- **د)** با روش **تجربی** و **ریاضی**... به **علم** میرسد.
- **هـ)** فیلسوف کسی است که با **برهان (یا استدلال)** از عقیده خود دفاع کند.
### ۳. گزینه مناسب
- **الف) گزینه ۱** (ابنسینا ملاک نیاز به علت را «امکان» میداند و دکارت علیت را امری فطری قلمداد میکند.)
- **ب) گزینه ۲** (فلاسفه هر دو معنای اتفاق را رد میکنند؛ چون به ضرورت علی و معلولی معتقدند.)
- **ج) گزینه ۱** (هر دو برهان با تفاوت گذاشتن بین مفهوم «ماهیت» و «وجود» شروع میشوند تا به ممکنالوجود برسند.)
- **د) گزینه ۱** (نظام احسن نتیجه علم، عنایت و حکمت الهی است.)
- **هـ) گزینه ۲** (تفاوت اصلی در «هدف» است و معلم اول ارسطو میباشد.)
### ۴. رابطه وجود (وجوبی، امکانی یا امتناعی)
- **الف) جامد مایع:** امتناعی (جمع دو ضد در یک شیء محال است.)
- **ب) میز:** امکانی (بودن یا نبودنش برای خودش ضرورتی ندارد و نیاز به سازنده دارد.)
- **ج) خداوند:** وجوبی (ذات او عین وجود است و عدم در او راه ندارد.)
بفرما
