سوال ۵ (نظرات فلاسفه درباره خدا)
- **الف)** مربوط به نظر **ابنسینا** (برهان سینوی یا صدیقین که خدا را واجبالوجود و غایت نظم میداند).
- **ب)** مربوط به نظر **ملاصدرا** (در حکمت متعالیه که وجود خدا به زندگی معنا و ارزش میدهد).
سوال ۶ (جدول)
- **اغراض ارسطو فی کتاب مابعدالطبیعه:** کتاب **فارابی**
- **آخرین دیدگاههای ابنسینا در حکمت:** کتاب **الاشارات و التنبیهات**
- **مؤلف: سهروردی (در این کتاب از شیوه مشائیان فراتر میرود):** کتاب **حکمةالاشراق**
سوال ۷ (پاسخ کوتاه)
- **الف)** کسانی بودند که از عقاید دینی در برابر شبهات دفاع میکردند. هدف آنها دفاع عقلانی از اصول دین بود.
- **ب)** ۱. تبیین عقلانی رئالیسم (واقعگرایی) ۲. پاسخ به شبهات معرفتشناسی مدرن.
- **ج)** به دو معنا: ۱. قانون حاکم بر جهان ۲. قوه ادراک انسانی.
- **د)** وظیفه آن به فعلیت رساندن استعدادهای فکری انسان و افاضه صور علمی به نفس است.
- **هـ)** یعنی ماهیت یک شیء فینفسه نه اقتضای ضرورت وجود دارد و نه ضرورت عدم (نسبت آن به وجود و عدم مساوی است).
- **و)** مورد ۲ (**درخت موجود است**). چون «وجود» برای ماهیت درخت ضروری نیست و نیاز به علت دارد. (رابطه امکانی)
- **ز)** معنای سوم اتفاق (صدفه): یعنی پدید آمدن یک حادثه بدون علت (که از نظر فلاسفه محال است).
- **ح)** کتاب **«شیعه: مذاکرات با هانری کربن»**.
- **ط)** ۱. **مشرق محض:** مرتبه عقلانی خالص و فرشتگان مقرب. ۲. **حکیم متأله:** کسی که هم در استدلال عقلی و هم در سلوک و اشراق به کمال رسیده باشد.
سوال ۸ تا ۱۷ (پاسخ کامل - خلاصهشده)
- **۸)** چون طبق اصل علیت، هر معلولی (پدیده) برای خارج شدن از حالت تساوی (امکان) نیاز به مرجح یا علتی دارد که به آن ضرورت وجود بدهد.
- **۹) برهان محرک اول:** هر حرکتی نیاز به محرک دارد، و برای جلوگیری از تسلسل، باید به محرکی برسیم که خود متحرک نباشد (خدا).
- **۱۰)** در دوره اول (قرون وسطای آغازین)، عقل خادم ایمان بود و تقدم با ایمان بود (شعار: ایمان بیاور تا بفهمی).
- **۱۱)** ۱. کلینگری ۲. استدلالگرایی (استفاده از برهان).
- **۱۲)** آنها عقل را نوری الهی میدانستند که از عالم بالا بر قلب انسان میتابد (خرد مقدس).
- **۱۳)** اشعریگری (یا اهل حدیث). دلیلشان این بود که عقل بشری خطا میکند و فقط باید به ظواهر وحی تکیه کرد.
- **۱۴)** با **سفر سوم** (من الحق الی الخلق بالحق). یعنی بازگشت از حق به سوی خلق برای تدبیر امور.
- **۱۵)** به این صورت که وجود یک حقیقت واحد است اما دارای درجات و مراتب مختلف از نظر شدت و ضعف است (تشکیک وجود).
- **۱۶) نتیجه:** سنخیت بین علت و معلول. **فایده:** امکان پیشبینی حوادث و شناخت نظم جهان.
- **۱۷) سبک زندگی تقلیدی:** مخصوص افرادی است که قدرت تفکر مستقل ندارند و بر اساس عرف و عادات جامعه عمل میکنند.
معرکه یادت نره
در ضمن دنبال هم بکن
